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日志

 
 

《黄帝阴符经》“古今修道第一真经”  

2015-09-03 19:07:27|  分类: 精选【佛道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 《阴符经》,完整的篇名是《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》,亦称《黄帝天机经》。《阴符经》字逾三百,被称为“古今修道第一真经”。
   
    观天之道,执天之行,尽矣!故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
    天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固穷,小人得之轻命。
    瞽者善听,聋者善观。绝利一源,用师十倍,三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天子无恩而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性馀,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。
    恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象;八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣!

   
   《 阴符经》全称《轩辕黄帝阴符经》,是与《老子》、《庄子》齐名的中华道家圣典,。全篇仅四百余字,言深旨远。全部经文从天、地、物、人、我五个方面,论述天人之道。尤为中华道家修炼所宗述,奉为丹学祖经之首。仙宗祖师张紫阳诗赞曰:“阴符宝经逾三百,道德灵文满五千。今古神仙无限数,尽于此处达真诠。”可见对其地位之尊崇。下面逐句作注,以阐其真义:

【题解】阴,内含,无形。符,符合,顺应。通过内在无形之修炼,以符合天地之道。


【观天之道,执天之行,尽矣。】
【字解】观,观察,体悟。执,按照,执行。
【释义】 观察天道运行之法度,并且按照天道运行修炼自身,一切修炼的理法都可以包括在其中了。
修炼所追求的就是“天人合一”、“生道合一”的境界,天人合一的层次越深,生道合一的境界越高,修炼的层次也就越高。故此明白了天人合一,也就等于明白了修炼。这句话点明了全经主题,是全篇总纲。

【天有五贼,见之者昌。】
【字解】贼,贼害,戕害。见,识别,发现。昌,精进,成功。
【释义】 天上有金木水火土五大行星,喻指五行。五行相生相克相制相化,莫不状害我身,使我堕入其中,尝受生老病死之痛苦,不能做自己命运的主人。而在修炼之人,则可识其贼性,探得造化之根源,使五行颠倒,造化逆行,自能反夺五行之造化,使“贼”化为“昌”,反而促使我之道成。

【五贼在心,施行于天。】
【字解】心,指修炼人之心。天,指身外之宇宙。
【释义】反夺五行造化,在于一心之运用。此乃空空洞洞、不执不失之道心,而非世俗顽恶之人心。其所反夺造化之源,在于体外之宇宙。由于色身有限,宇宙无限,要从宇宙之中施行反夺,才能获取无穷之造化。修成亘古不灭之先天元神,长生久视,“天地有坏,这个不坏。”大道之奥妙,早已揭示无遗矣。

【宇宙在乎手,万化生乎身。】
【字解】手,手掌,手通心,亦指自心。
【释义】人能认清五贼,追根溯源,还归本来,明白宇宙总持之根源,自然成为造化主人。此时无穷宇宙,如同在我手掌中;万物变化,亦好似生于自身。又手通心,亦指宇宙变化,自心了然可知。这等气魄,若非修炼之士谁能之。

【天性人也,人心机也。立天之道,以定人也。】
【字解】机,时机(此经重在“机”字,包括所有的道功、道理、道法、道决、道妙等。吾人修炼,采药乃至外丹,一切火候,全须掌握时机)。立,尊循。
【释义】吾人未生之前,乃是元神混沌之体,谓之天性;既生之后,变成后天之气质之性,谓之人心。天性既可化为人心,吾人自可明通此机,尊循天道,去除人心,返归天性。老子谓之“归根复命”,大道之根源在此。

【天发杀机,易星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反复。天人合发,万化定基。】
【字解】易,变易。龙蛇,指水患地震。[hh2000:其他经文作“移星易宿”]
【释义】天发杀机,日月相蚀,陨星坠落;地发杀机,洪水地震,起于四野;人发杀机,天翻地覆,动荡四起。要在人能合于天道,天人齐发,则万事万物之变化,可以定其基矣。古人言:“天定胜人,人定胜天”是也。
以上虽言杀机,但是生杀互根,修炼人须由此悟去,杀机既是生机。人能发杀机于天地,即是反夺生机于自身。丹经谓之“大死再活”,“置之死地而后生”。

【性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。】
【字解】性,指人心。邪,邪妄。三要,指耳、目、口三宝。
【释义】修炼之人,要在杀机之中反夺生机,必须天人合发,即人心合乎天性。但是人心有巧有拙,务使巧伏为拙,使外拙而内巧,拙中藏巧,方才合乎天性。伏藏之道,在乎九窍(即眼、耳、鼻、口、外肾、谷道)。九窍为邪妄出入之门户,而其关键在于耳、目、口三者。精通于耳,神通于目,炁通于口,动则外露,静则内藏。使动化为静,则三要皆成为三宝矣。

【火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。】
【释义】钻木取火,古人经验。但火性太炽,则木反为火伤。比喻人之心火过旺,必伤元神。推之治国,其理相同。国家出了奸臣,祸国殃民,政局动荡之时,亦必崩溃。犹人炼意不净,妄念滋生,定有伤丹之虞。可见祸福生杀,太过不及,差之毫厘,谬之千里,识得其机,修之炼之,是为圣人。

【天生天杀,道之理也。天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。三盗既宜,三才既安。】
【字解】盗,逆取,反夺。宜,平衡,协调。
【释义】天生天杀,阴阳消长,乃顺行自然。但是刑杀之机,亦是反夺生炁之机也,乃为逆行修炼之枢要。天地从万物中反夺,万物从人中反夺,人从万物中反夺。三者互相反夺,配合平衡,才能合乎生杀之道,成为自然。

【故曰食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知其不神所以神。】
【字解】食,掌握,采取。动,发动。
【释义】欲求修炼,贵在知生杀予夺之动机。按时采取,从天地万物中反夺生机,陶铸自身筋骨,才能成为乾健人之躯。乘机发动,借生杀变化之机,反夺造化,安定自身。丹道修炼在每次超升阶段,都在掌握时机。
平常人只知道后天思虑之神为神,而不知先天不神之神方为真神。人要修炼,先须使后天思虑之神,归于先天不神之神,空空洞洞,虚灵不昧,才能做到时至神知,机动神随,反夺造化,调理百骸,得成修炼之功。

【日夜有数,小大有定。圣动生焉,神明出焉。】
【释义】太阳东升西降,月亮晦朔弦望,皆有定数。小往渐变大来,大往渐变小来,阴大则阳小,阴大则阳小,此日月出没之数也。修炼者能够知往推来,采取日月精华,夺取天地正炁,自可完成修真证圣之功,神明亦由此而出焉。

【其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。】
【字解】固,固然。躬,躬敬,谨慎。轻,丧失,夭折。命,生命。
【释义】盗机即反夺之机,反夺造化之功,皆无形象可言,若有形象,便落后天,故天下无见之无知之。先有见知,便失其机。采炼之时,若为“寂然不动,感而遂通”之先天元炁,无形无象,不可见知,则能成丹;此时若动情识,迅即化为后天浊质,可以见知,必有走漏之危。即使追回采炼,亦不能成丹。此反夺之机,君子得之固然谨慎,信道奉行,可以修成大道;小人得之轻视造化,修功倾覆,反有性命之危。

【瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三反昼夜,用师万倍。】
【字解】师,兵事。修炼与用兵同理。
【释义】双目失明之人,视不外漏,专一于耳,听觉反而灵敏;两耳失聪之人,专一于目,视觉反而君敏。专心用于一处,便可得到平时用兵十倍的效力。反复不断地专一用心,则可以得到用兵百万的效力。丹法与用兵相同,二者一理,运用之妙,都在专一。宋岳武穆云:“运用之妙,存乎一心”。

【心生于物,死于物,机在目。】
【释义】人生之初,心本虚空,随着长大,渐为外物所扰,遂而产生种种妄念欲想,损人心性,损尽则死。修炼下手,还虚第一,盖“魔由心生,境由心造”,心若不虚,反而自魔障,毁我功修。故须收心离境,聚性止念,炼养神炁,以成大道。其机系于二目,神生于心,而发于目,此乃丹功之要妙枢机。举凡修炼之内视、采药、烹炼、养胎以至出神等等,均以二目为关键枢机也。

【天之无恩而大恩生,迅雷烈风莫不蠢然。】
【释义】天本空空洞洞,无识无知,毫无施恩之意,而其行四时,育万物,大恩遂生。迅雷烈风均受其驱使,而蠢蠢然不能自主。此乃大道隐含之力量,不可思议,修真悟道之士,当由此参证之。

【至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。】
【释义】至乐之人,心胸坦荡,性有余闲。至静之人,廉而不失。修炼之人,功到虚静之时,心炁忽开,舒畅愉快,妙不可言,此即是至乐至静之境界。天道驱风使雨,运行四时,看似至私,而其作用于万物生化,却是不偏加倚,一视同仁,实为至公。犹天性降之于人,虽为个人所私,其实贤愚皆同,人人均有。此乃天道大公无私,若至私而实至公。

【禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。【字解】禽,通“擒”,擒摄人之义。】
【释义】擒摄造化的诀窍,乃在于炁。所谓炁聚则生,炁散则死。生与死互为本根,生在何处,死在何处,人由男女生,亦由男女而死。恩害相生,亦同于生死。由人心返还天性,为死处求生,是谓逆则成仙成道,即恩生于害;由天性降入人心,为生老病死,是谓顺则生人生鬼,即害生于恩。
 
【愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣。人以奇其圣,我以不奇其圣。】
【释义】愚人以天地文理为神圣,我以随机应变为原则;人以愚弄欺诈为神圣,我以不言而信为神圣;人以惊世骇俗为神圣,我以和光同尘为神圣。这些都是修德之要,无德便不能培道。
中华道家认为,道在我身上就是德,没有德也就失去了道。有人做功出了偏,或者功夫停滞,即是因为不注重修德之缘故。

【沉水入火,自取灭亡。】
【字解】水,指肾水,在易象为坎卦,使后天坎离复变为先天乾坤。则后天之人心遂亡,而先天之天性遂现。修炼功夫可以成就。

【自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜,阴阳相推而变化顺矣。】
【字解】浸,浸润,充满。胜,主宰。
【释义】自然之道,主静立极,空空洞洞,无中生有,《老子》曰:“清静为天下正。”天地万物遂得以生化。天地之道充满其中。静极生动,阴极生阳,阴阳消长,互资互根。如此相推,则天地万物生生化化,自然而然,不失其序。

【圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。】
【字解】违,违抗,改移。制,制订,采用。契,契合,规定。
【释义】圣人明白自然之道不可随意抗拒,因而采用至静之道。只有致虚守静,才能体悟天道,才能识别五贼,才能反夺造化。一切修为,都是在静中自然印证。能静自可合于天地之道,可以攒簇天道之气候,这是律历所难以规定的。

【爰有奇器,是生万象。八卦甲子予,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。】
【释义】有奇异之器,才能产生万象变化。易道八卦甲子之中,藏有鬼神莫测之机。阴阳相胜的法则,昭昭然可以揭示事物的本来面目了。

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